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第四章 新儒家的心性论与文学思想211

第一章 礼乐文明与孔门文艺教化27

第一节 郁郁乎文哉，吾从周28

一、宗周的礼文化28

二、礼乐相须为用33

三、乐舞与诗乐36

第二节 兴于诗，立于礼，成于乐41

一、不学诗，无以言42

二、不知礼，无以立46

三、依于仁，游于艺49

第三节 “充实”之美与“中和”之纪54

一、充实之谓美54

二、养气与明志58

三、礼乐与“中和之纪”62

第四节 孔门的文艺修养67

一、君子比德68

二、修辞立其诚71

三、温柔敦厚的诗教75

第二章 经学的思维模式及善美理念79

第一节 阴阳五行与天地之美80

一、一阴一阳之谓道80

二、阴阳与四时五行之气85

三、生命流行的天地之美89

一、《春秋》书法与微言96

第二节 《春秋》笔法与《诗》无达诂96

二、《春秋》笔削之大义103

三、从《春秋》无达辞到《诗》无达诂108

一、“诗言志”与美刺114

第三节 以“美刺”为核心的《诗》学114

二、美刺与比兴120

三、美刺与风雅正变125

第四节 从以丽为美到“真美”131

一、辞人之赋丽以淫131

二、诗人之赋丽以则136

三、尚智求实与主张“真美”143

第三章 文以明道和儒学复兴149

第一节 “道统”和“文统”150

一、由王道归于师道150

二、至圣先师的内圣之学154

三、文道合一的新方式159

第二节 “气盛言宜”与“不平则鸣”165

一、以学养变化气质166

二、从“气盛”到“言宜”171

三、情与气偕的“不平则鸣”177

第三节 凡为文以神志为主182

一、明道与见志并重182

二、为文可畅达神明188

一、事信言文194

第四节 “辞达”的三种方式194

二、蓄道德而能文章200

三、行于所当行，止于不可不止204

第一节 心体与性体211

一、心之动静与寂感212

二、理不容情和性即理218

第二节 关于“作文害道”226

一、志于道与玩物丧志227

二、文、道的分离与合一233

第三节 万物静观皆自得240

一、宇宙人生的诗意观照241

二、静观心体以悟道246

三、心学与诗学的融贯252

第四节 良知与童心、性灵262

一、良知的真实与虚灵263

二、真实自然的童心269

三、虚灵不昧的性灵275

第五章 现代新儒家的文化观及文艺观284

第一节 东西文化要义285

一、两种文明的冲突285

二、从生活样法看东西文化295

三、孔教伦理与人生哲学305

一、科学万能之梦315

第二节 科学与人生观315

二、生命和谐的人生艺术319

三、精神生活与人生观323

第三节 人生哲学和艺术理论330

一、哲学真际与艺术本然331

二、人生觉解及其境界337

三、负底方法与诗的言说342

第四节 中国文化与中国文学347

一、中国历史文化之生命精神348

二、中国文学的民族特色356

第六章 现代新儒家的生命哲学和美学368

一、对照三种生命情调369

第一节 中国人的生命情调与美感369

二、生生之德和艺术理想377

三、诗哲的美感386

第二节 生命存在与心灵境界395

一、生命存在之真美善395

二、心灵境界与文艺世界403

第三节 智的直觉与中国艺术精神414

一、智的直觉与中国心415

二、儒家为人生而艺术的精神423

三、道家的纯艺术精神432

引用参考书目444

后记452